sábado, 24 de enero de 2015

COMO SABER LA NOTA

PARA VER EL RESULTADO DE LA PRUEBA DE FORMA INMEDIATA, DEBEN RESPONDER A LA PREGUNTA "QUE PIENSA DE ESTA PRUEBA" HACIENDO CLICK SOBRE LA CARITA CORRESPONDIENTE A SU OPINIÓN.
AHÍ LE APARECE VER VER RESULTADO

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lunes, 19 de enero de 2015

EVALUACION DIA VIERNES 23 ENERO 2015 SECCIONES 302 Y 304

Se participa a los alumnos integrantes de cada sección a REGISTRARSE en el portal www.edmodo.com, con el fin de poder realizar las asignaciones (evaluaciones) correspondientes que vayan a ser efectuadas a través de la WEB.


Proceso

Una vez esten en la página, deben hacer clic en la opción ESTUDIANTES, acción que va a generar solicitud de la siguiente información:

CODIGO DEL GRUPO (COLOCAR CODIGO CORRESPONDIENTE A SU SECCION)
NOMBRE
APELLIDO
USUARIO (COLOCAR Nº CEDULA DE IDENTIDAD)
CORREO ELECTRONICO (OPCIONAL)
CONTRASEÑA

Una vez respondida la información solicitada, daben hacer clic en el botón    REGISTRATE GRATIS  para entrar al sitio. Conozcan el lugar.

El día VIERNES 23/ENE/2015, a las 12:00 pm se abre el tiempo para realizar la evaluación escrita del 1er corte
El día  DOMINGO 25/ENE/2015, a las 12:00 pm se cierra el tiempo.

ES NECESARIO QUE ESTEN REGISTRADOS PARA 
PODER REALIZAR LA EVALUACION

CODIGO DE GRUPO SECCION 3º "04" (FILDER 304): v8axpu 
CODIGO DE GRUPO SECCION 3º "02" (FILDER 302): yund97



viernes, 12 de diciembre de 2014

PLANTILLA DE RESPUESTAS SEC 303 Y 305

OBSERVACION:
La evaluación realizada tiene un peso de 50% del total de la nota del 1er corte, en otras palabras: 10 ptos.
Por error involuntario, se colaron en el conjunto de preguntas DOS (2) cuyo contenido está en las guías que no fueron tomadas en cuenta para la evaluación: la pregunta Nº 14 y la Nº 18 no serán tomadas en cuenta al momento de la corrección.

La sumatoria de la evaluación del corte la haremos de forma acumulativa: 
el exámen será valorado de 1 a 9 - POR ESTAR ANULADAS DOS (2) PREGUNTAS. El punto faltante lo incorporamos al taller aula Nº 2

exámen   50%  = 1 a 9
trabajo  Nro 1   = 1 a 3
trabajo  Nro 2   = 1 a 3
taller aula Nº 1 = 1 a 2
taller aula Nº 2 = 1 a 3


PLANTILLAS DE RESPUESTAS – EVALUACION FECHA  11/12/2014


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MENSAJE

Cada día implica alguna novedad en el día a día de cada uno de nosotros: ningún día vivido fue igual a otro y ningún día por vivir será igual a otro.
Siempre habrá algo nuevo, distinto ... aunque tengamos una rutina.

Les deseo una Feliz Navidad y un Año Nuevo 2015 lleno de salud y satisfacciones...

Noticias:

EVALUACION 1er LAPSO y recepción de TRABAJO ASIGNADO

Secciones 307, 309 y 311 => día Miércoles 14/01/15
Secciones 302 y 304 => día Viernes 16/01/15

EVALUACION REALIZADA y TRABAJO ASIGNADO recibido
Secciones 303 y 305
Pendientes de la plantilla de respuestas HOY
Los trabajos fueron recibidos. Trabajos entregados en enero 2015 tendrán menor ponderación.

jueves, 11 de diciembre de 2014

DEFINICION DE FILOSOFIA DEL DERECHO

(…), (…) la Filosofía del Derecho es conciencia del universal jurídico, comprendiendo tanto el resultado de la experiencia jurídica como el de la especulación de la sustancia ideal de lo jurídico. Es decir, que el filósofo del Derecho está atento a auscultar la realidad social, agrupando las singularidades que nos ofrece y obteniendo sus rasgos comunes; y, a la vez, supera el campo de la investigación empírica para alcanzar el terreno de la especulación filosófica, captando los valores que se proyectan en el mundo jurídico. Así, en este sentido, nos dice Delgado Ocando que Filosofía del Derecho "es la disciplina que intuye la esencia del valor jurídico, según un doble proceso de intuición emocional y de investigación empírica (sentimiento puro y conciencia descriptiva del dato), determinando así (vivencia de la juridicidad de la conducta conforme a la norma ideal) la adecuada aplicabilidad de los preceptos jurídicos a las relaciones humanas externas"; si bien en esta definición se advierte una orientación fenomenológica, por cuanto se considera que el jurista ha de tender a captar los "valores jurídicos‛’ mediante el método de la "intuición" y el proceso del descubrimiento de las "vivencias" de la juridicidad, que es lo que le queda al jurista al enfrentarse con su objeto de investigación. Además, se observa una influencia de la teoría egológica, cuando destaca a la "conducta" en lo que tiene de normativo para buscar la adecuación de las normas jurídicas a los hechos humanos.
Giorgio Del Vecchio, después de habernos dicho los temas o investigaciones que la Filosofía del Derecho comprende (lógica, fenomenológica y deontológica), nos da el concepto que sigue: "es la disciplina que define el Derecho en su universalidad lógica, investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histórico, y lo valora según el ideal de la justicia trazado por la pura razón". Esto es, en esta definición se toman en cuenta -como tendremos ocasión de ver- tanto el método racional como el empírico; o sea, lo mismo la elucubración ”a priori" que el recuento ‛‛a posteriori", mediante el cual se selecciona el material jurídico a través de la historia para después confrontarlo con el valor de la justicia y establecer así su valoración. Por ende, si en la definición de Delgado Ocando nos movemos en la esfera del valor jurídico, aunque posteriormente utilicemos la investigación empírica, Del Vecchio nos hace penetrar, a través de un dual proceso racional y empírico, en el mundo lógico (a lo kantiano), en el mundo histórico y en el mundo moral (por medio de la justicia). Empero, ambos autores coinciden en atribuir a la Filosofía del Derecho la más alta dignidad de las ciencias, situándola en la más alta región de los valores, que únicamente puede alcanzarse mediante un proceso cognoscitivo racional e intuitivo.
De aquí que nosotros esclarezcamos la definición que dimos anteriormente, diciendo que Filosofía del Derecho es: ‛‘la ciencia suprema que se remonta al ámbito de lo universal, mediante un doble proceso cognoscitivo intuitivo y racional, que lleva a comprender el mundo de los valores jurídicos y las exigencia de la realidad social, tratando de ajustar esta última a los cánones del Derecho natural, para que de este modo predomine el bien común en todos las actividades de la sociedad humana".
(…).

(Fuente: RODRIGUEZ-ARIAS, Lino. Ciencia y Filosofía del Derecho)

lunes, 8 de diciembre de 2014

CRISIS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

CRISIS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO
Las ideas de Rousseau sobre el derecho natural, fueron recogidas y desarrolladas por Emmanuel Kant. Podemos decir que con el pensamiento de este autor la ESCUELA CLÁSICA DEL DERECHO NATURAL alcanzó su máximo desarrollo. Sobrevino después la llamada "crisis de la filosofía del derecho" por obra principalmente de la "escuela histórica del derecho", fundada por Friedrich Carl von Savigny, y del positivismo jurídico que se dividió en varias escuelas: la utilitarista de Jeremy Bentham, la finalista de Rudolf von Jhering, la analítica de John Austin, Ia purista de Hans Kelsen.

ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO

Su más connotado representante fue Savigny. De acuerdo al criterio de este autor, el Derecho es producto de las fuerzas naturales de la sociedad y tiene sus raíces en las costumbres y en la fe o espíritu popular.
Por tanto, según los historicistas, el Derecho no es otra cosa que la expresión de las costumbres y del espíritu popular.
Savigny tuvo oportunidad de defender la tesis de que el Derecho es dependiente de la costumbre y del carácter del pueblo en un escrito intitulado "De la vocación de nuestro tiempo para la legislación y la jurisprudencia" dirigido a combatir las ideas sustentadas por quienes pretendían unificar el derecho alemán mediante la elaboración de un Código común a todos los pueblos germánicos. En esta obra, Savigny se yergue contra la opinión profesada por un denso sector de jurisconsultos de la época, según quienes el Derecho tenía como única fuente la Ley y, emanaba sólo de la potestad suprema del Estado. En este sentido, impugnó Savigny la tesis de que era necesario dictar códigos racionales, sedicentemente perfectos y libres de toda influencia histórica. Por el contrario, Savigny, estimaba que el Derecho, lejos de ser una creación arbitraria del Estado, está condicionado históricamente, ya que es un producto del espíritu del pueblo, del cual es expresión inmediata la costumbre.


DELIMITACION DEL CONCEPTO DEL DERECHO


Las ciencias se elaboran y se desarrollan a partir de ciertos presupuestos que los científicos, en cuanto tales, no pueden explicar.

Lo mismo sucede con el jurista, el juez o el abogado; pueden decir si una relación jurídica está de acuerdo o no con la ley, esto es, sobre que sea Derecho; no están en condiciones de definir lo que es Derecho y cuál es el criterio universal mediante el cual se puede reconocer en general lo justo y lo injusto.

Esto porque el científico del Derecho presupone ya la vigencia de la regla jurídica; el jurista, en cuanto tal, no puede dar una definición del Derecho, porque en el instante en que lo haga se coloca en un momento lógicamente anterior a su misma ciencia.

He aquí un objeto que las ciencias no estudian: las Ciencias mismas puestas como objeto.

Luego, por consiguiente, la determinación de la esencia del derecho es el problema primordial de la materia filosófica; pues las disciplinas jurídicas especiales: Derecho civil, Derecho penal, Derecho administrativo, Derecho Comercial, etc., lejos de enseñarnos qué es el Derecho, lo dan por definido y limítanse a exponer y sistematizar grupos aislados de normas.

Entendamos varias ideas, dentro del primer contexto planteado en la lectura: a) el científico del derecho o jurista es el aplicador del derecho, aquel que lo invoca en el ejercicio de la actividad jurídica. b) siendo científicos vamos a asumir, cual dogma, la vigencia plena del derecho que alegamos o invocamos, sin valoración o crítica al mismo: damos por válida y correcta la norma jurídica. c) si dudamos del presupuesto jurídico, estaremos haciendo ya un juicio o crítica a la noción de DERECHO, que es un concepto inacabado, cambiante, es decir, salimos del campo científico para entrar en el campo especulativo, el filosófico, a la búsqueda de la respuesta: ¿Qué es derecho?

FILOSOFO = BUSCA RESPUESTAS  <<<< CIENTIFICO = APLICA CONOCIMIENTO

El problema de un concepto universal del Derecho procede del POSITIVISMO, de la teoría general del Derecho y, sobre todo, del neo-kantismo, que depuró las afirmaciones positivistas en el crisol de la crítica del conocimiento y, de este modo, llegó a afirmar el carácter aprioristico del concepto del Derecho con respecto a los más variados datos que puede ofrecernos la EXPERIENCIA JURIDICA. Por eso ¬como nos dice Juan Llambias de Azevedo¬ el centro de gravedad de la Filosofía del Derecho no está en la delimitación del concepto del Derecho Positivo, como piensa el positivismo. El Derecho positivo no es el problema, sino el fenómeno que plantea problemas. Luego, si en un sentido muy amplio aquella determinación pertenece como tema introductivo a la Filosofía del Derecho, su tema medular no es ése, sino los principios o fundamentos del Derecho positivo.

Este es el momento que, principalmente, corresponde a dos juristas de renombre: Rudolf Stammler y Giorgio Del Vecchio. La afirmación de ambos es idéntica; hay un concepto del Derecho que es siempre anterior a cualquier dato jurídico positivo; esto es, para poder llegar a seleccionar los distintos datos o elementos que nos ofrece la realidad social, se necesita previamente tener formado un criterio jurídico; saber cuáles son las notas esenciales que han de constituir la noción del Derecho, para después ser capaces de distinguir y separar los elementos esenciales de los accidentales en lo jurídico.

Ambos juristas proceden de Kant;

Stammler pertenece a la Escuela de Marburgo; al Kant de la critica de la razón pura. Su iusnaturalismo es meramente una fórmula -como tendremos ocasión de ver, cuando nos refiramos a su posición al estudiar el Derecho natural-; defiende la existencia de un Derecho natural de contenido variable; es decir, un Derecho natural desprovisto de contenido, un mero molde donde caben toda clase de contenidos.

Del Vecchio, más independiente, más íntegramente kantiano y con influencia de la “philosophia perennis”, es menos formalista y profesa abiertamente la fe en el Derecho natural. Así Viglietti considera que Del Vecchio, cuando se refiere al valor del a priori, no reduce la investigación al problema gnoseológico, pues se ocupa del problema deontológico en la segunda fase de la actividad especulativa, especialmente en la identificación del Derecho natural con la idea del Derecho y en las consideraciones en torno a los nexos entre Derecho y justicia, no faltando tampoco referencias al problema ontológíco. Por ello, si el idealismo refunde los tres órdenes de investigación en uno solo, mientras para los neokantianos la indagación ontológica no tiene valor alguno, evidentemente el pensamiento delvecchíano, aun bajo este aspecto, no entra en el cauce del idealismo y se destaca notablemente de la corriente neokantiana. Nos da una definición del Derecho en la que recoge la inherencia de la posición jurídica a un principio ético, denotándose así su superioridad sobre el concepto formal de Stammler. Para Del Vecchio el Derecho es un principio de valoración práctica, porque se refiere al obrar, a las acciones, por lo que lo define como la "coordinación objetiva de las acciones posibles entre varios sujetos, según un principio ético que las determina, excluyendo todo impedimento". Como vemos, su definición se inspira en la de Kant, lo cual él de otra parte no niega, pues la considera una de las más perfectas.